网络流行语对主流文化的僭越与消融的论文口☆

  网络流行语对主流文化的僭越与消融的论文摘要:自1995年互联网正式登陆中国□☆□□□,网络传播经过十几年的发展☆□□□,已经成为人们获取信息和进行交流的重要平台☆☆☆☆。网络传播在给人们提供生活便利的同时☆□□☆☆,也带来了许多备受争议的话题□□☆,网络流行语便是其中的代表□☆□□☆。本文从网络传播及媒介文化的视角分析了网络流行语与大众文化之间的内在关系□☆☆□□,探讨了网络流行语对于主流文化传播的僭越和消融作用☆☆□☆□,并进一步总结了在当前传媒语境下对网络传播的规范机制☆□☆□□。 关键词:网络流行语 非主流文化 主流文化的僭越 网络媒体作为社会发展的助推力量和大众文化的传播渠道☆□□,为人类提供了一个全新的信息交流平台和信息获取空间□☆□。一方面□☆☆□,从文化传播的口角度上讲☆□□□,网络流行语是传统的大众文化在网络媒体里进行的个口性化☆□□☆、非主流化口的创造和模仿□□□☆□。这种网络流行语从客观上表现出大众文化在网络领域的传承☆☆☆□、移植口和普及☆☆□□,实现了精英文化的普及化;但在另一方面□□☆,网络流行语也为文化的传播和继承带来了许多问题☆□☆☆□,它对个人价值观的宣扬☆□☆□、对个性口文口化的宣泄□□☆□□,构成了对大众主流文化的僭越和消融☆☆□☆。 网络流行口语产生的肇始及热化 网络流行语言并非是近几年才有的现象□□☆□,学界和业界在互联网刚进入中国不久就有所关注□□☆☆。早在口2001年中国经济出版社就出版了于根元先生主编的《中国网络语言词典》一书□☆□☆□,收录了诸如“美眉”□☆☆、“版猪”等1305条网络热口词和新口词□☆☆,曾经在语言口学界和文化学界引起争议☆□□□□。如果说在2001年网络热词还是一种新的事物或者新现象的话☆□☆□☆,在今天□☆□,特别是自2008年以来□☆□☆☆,网络流行语成为网络媒体传播信息的一大内容和特色□☆☆□☆,被大量地复口制☆☆☆、模仿口和转载☆☆☆□□,这些流行语集中体现了网民的智慧和口其当下的思想和心态☆□□☆,在网民中有极高的人气和点击率☆□☆,能够普遍反映某个特定时期内一口些特定人群的心声□□☆□☆。WWW.11665.COm 简单概括而言□□☆☆,网络流行语有三个基本特点:一是网口络技术的支撑性☆□□☆☆,即网络媒体作为口其传播的技口术平台;二是语言传播的流行性☆□□☆,即网络流行语契合了某些特定受众的心理需求□□□,在一定的网民群体中能够引起普遍的共鸣;三是口传播内容的精练性□□□,即经过了加工☆☆□、模仿口的流行语是以文字☆☆□☆□、词组或语句的口形态出现☆□□□。网络流行语口的发展得益于互联网的技术平台☆□□,更得益于日渐提升的网民的口传媒素口养和网民的人数□□☆☆☆。根据cnnic(中国互联网络信息中心)公布的《第25次中国互联网络发展状况统计报告》□□□☆☆,截至2009年口12月30日□□☆☆☆,中国网民规模达到3.84亿人□☆☆□,网络普及率达到28.9%☆□☆□。大量具有一定文化基础的年轻人涌入网络媒体☆☆□,口☆口口☆口在把互联网当做信息获取平台的同时☆□☆,也将网络媒体当成一个个性展示和心理情感抒发的平口台☆☆□。正如覃晓燕所说☆☆□☆☆,这种文化“更多代表的是草根文化或平民文化对主流文化的一种口质疑与反思☆☆□。它是一种思想口情感的表达方式☆□□□☆,是一种文化和内在的精神特质的集中体现”①☆☆□。 网络口流口口行语:大众文化的网络再现 网络流行语是网络文化的重要组成部分☆☆□□☆,它除了具备大众文化的特征之外□□□,又具备口自己专属的特征□☆□。网络流行语专注的是个性化的表达□☆□,所以从传播的口主体而言☆□□□☆,网络流行口语具有以传播主体的价值取向和兴趣理念为核心的自我中心性☆☆□□,强调以个体为中心的思口想和情感宣泄☆□☆□,而这些流行语一般都是“一鸣惊人”☆☆□,具有口较强的“创造性”和传播的引导价值;这些流行语言诞生之时☆□☆□,创造者和传播者往往求口新□□□☆、求异☆□☆☆,更注重眼球的吸引力和语言表达后的影响力;这些流行语言反映出的文化口潮流具有强烈的求炫□☆☆□□、求奇口的文化影响心理□□☆。网络流行语来源于大众文化☆☆□,又实现了对精英文口化的改造☆□□□。特别是网络流行语对精英文化的另类诠释□□☆,更使得口精英文化背离了其最初的意愿□☆☆☆,向着搞笑☆□□、“雷人”☆□☆□、夸张的口方向口过渡☆□☆☆□。因此□☆☆☆□,网络口流行口语言所反映出的价值观和文化内涵具有一定的主流偏口离性□□☆□☆。 网络流行语将普通语意中的词汇□□□☆、短语□□☆□□、句子甚口口至口是口名言□☆□,进行了网络化的加工☆☆□□□,变成一种具有特定的文化审美价值☆□□□、感情抒发价值和消遣娱乐价值的精辟语言☆☆□□□,实现了在网络语境中对口传统语言的再造☆□□☆□。而与此同时☆□☆☆,一些经典的诗词名句☆□☆、名人名言☆☆☆,甚至一些“高深”的术语口口等精英文化☆□☆☆☆,经过网络的普及和流行化的再造后□☆□☆,逐渐增添了娱乐☆□□□、狂欢和调侃的味道☆□☆□☆,精英文化逐渐走向平民化和普适化☆☆☆□,而网络流行语也逐渐从主流文化中吸取养分□☆☆,成为口一道风景☆□□□☆、一种特色□☆☆。

  一个特定的网络流行语从它的诞生到传播过程经历了由传统文化向网络文口化的过渡☆□☆、由精英文化口向大众文化的过渡两个过程☆☆☆☆□,而最终的发展方向□□☆☆,则是主流文化和非主流文化借助网络口平台实现冲突□□☆、融合和汇流□□□□。网络媒介的开放性特征造就了社会个体以建构自由文化对抗主流文化的方式☆□☆,以便表达其阶级意识;网络流行语的传播也展现了受众话语权的提升☆☆☆□,处于被支配地位避开受口压制性的权力□☆☆□☆,使用商品文化的材料和资源并颠倒其功能☆□☆☆☆,这一抵抗方式实现了网络自我身口份的建构☆□□☆□,同时这种文化比精英文化更具有号召力和示范的模仿性☆☆□☆☆。 大众文化“是以工业社会的发展为背景□□☆、经过技术革命特别是传播技口术革命而出现口的☆□□□☆、为大众口所接受与消费的一种文化”□☆☆□。②大众文化是网络文化的母体□□☆☆☆,是因为传播语境的改变而产生的网络平台的再现与移植□☆□☆。这从网络流行语的语意构成上口可以分析得出☆□□□。网络流行语口具有大众文口化的属性☆□□。大众文化的口特点主要是☆□☆,“商品性☆□□□□、通俗性☆☆□□☆、流行性☆☆☆、娱乐性☆☆□、对大众口的依赖性和价值共享性”☆☆□☆。③网络流行语保留了大众文化的属性☆☆☆□□,并将这种属性进行了质的延伸和量的扩展□☆☆☆,使其口口六个基本属性有了更口鲜活的体现☆□□□□。 “寂寞党”的案例考察 寂寞党来口源于“哥吃的不是面☆☆□□,是寂寞”□☆□,此后口被高度口模仿☆□☆,并形成了“×××不是口口口口×××☆□☆□☆,是寂寞”的句式□☆☆☆□。此后☆□□□,“哥唱口口的不是歌☆☆□□,是寂寞”□□☆、“哥发的口不是帖口子□☆□,是寂寞”等语言被口口迅速模仿☆□☆,成为一个时期内最热的流行语□□☆。可以说☆□☆□,任何一种语言的形成和发展都离不开现实的社会土壤和文化积淀□☆☆☆,网络流行语也不例外□☆☆□。通过对口网络流行语的产生☆□☆、模仿及迅速蹿红的过程可以看出□☆☆□,词汇是语言变革中最为活跃的方面☆□□,网络流行语词汇反映着语言的发展口变革☆□☆。 网络流行语大致口有三类:一是语口素构成类☆□☆,比如缩略□☆□、表意数字☆□□☆、表情符号等;二是语口言移植类☆□☆□,比如外来语□☆☆☆、方言古词新解等;第三类是文化娱口乐类□☆☆☆,比如媒体的省略词(像“艳照门”等)□☆□□☆、名言俗语的僭越类口口(思想有多远□□☆□☆,你就给我滚多远)等☆□□□□。 “寂寞党”的诞生口过口口口程☆□□☆□,虽然有复杂的口传播学和文化学背景□□☆□,但并非无迹可寻□☆□☆□,从“哥吃的不是面☆☆☆,是寂寞”□☆□,到“哥唱的不口是哥□□□□□,是寂寞”□□☆□□,这种“×××口不是×××☆□□,是寂寞”的句式☆□□,传播大致的流程是语言的创造→语言的复制→语言的模仿三个过程☆□☆□。这三个过程中口包含了传播口者的心理诉求☆☆☆、传播环境的影响□☆□□、受众的心理诉求☆□□☆、语言文字的特点☆☆□☆、传播口口渠道的开放性□□☆☆、受众获取的易得性☆☆☆、模仿的简易口性等元素□□☆□。 诸如“寂寞党”这样的流口行口语□☆□,体现了部分年口轻网民对文化的调侃和消遣性的利用□☆□☆。一方面□☆☆,网络流行语口是网民话语地位口上升的实现□☆☆☆☆,网民口采用这种方式宣泄和表达心中的郁闷□□□☆□、无聊☆☆□、彷徨☆□☆□□,也表现了对当前主流文化一种消极的对抗☆□□□□。另一方面□□☆☆,在网络口流行语的改造□☆□☆、模仿和传播过程中□□☆□□,主流文化开始趋向边缘化☆□□☆□,非主流文化口和主流文化在争鸣和冲突中实现融合□□□。 网络流行语对大众文化的影响 网络流行语是文化盛开在网络技术土壤中带刺的花朵□□☆□,是带有狂欢和娱乐功能的交流武器□☆☆□☆,是智慧和庸俗并举的文化现象□□☆□☆。不能说是网络语言将大众文化变得庸俗不堪□☆☆□,也不能说是网络文化拯救了日渐边缘化的精英文化☆☆□。对于网络流口行语□☆☆□,我们依然将其界定为一把口双刃剑□☆☆□,它具有正负两方面的功口能☆□☆☆□。 一方面☆□□,网络流行语对大众口文口化具有示范及引导作用☆□□☆☆。网络的开放性□☆□□☆、互动性☆□□□☆、即时性口和平民化特点□□☆,扩大了信息传播的速度与范围☆☆□,对于大口口众文化的传播而言☆☆□☆,无疑是其传播方式的改革和延展☆□□□。网络流行语有助于精英文化的大众化□□☆☆☆,也包括了大众文化的普及化☆□□。各种各样的传播主体之间的意识口互动□□□☆、思想互口动和文化交流被强化☆☆□,社会口主流文化所蕴涵的道德意识也被广泛传播☆☆☆。

  另一方口面□☆□☆□,网络流行语对大众文化具有消解与异化作用□□□□。网络流行语由于其传播语境的特殊性:“沉默的螺旋”的作用以及“把关人”效果的弱化□□□□,导致了流行语传播的非理性□☆□☆□、非线性和不确定性特征□☆☆□☆,这给大众文化带来了颠覆性的挑战☆□□☆。网络流行语作为一种恶搞的形态存在□□☆,对于社会意识形态造成一定的冲击☆☆□□☆,包括对传统的道口德观念☆□□☆□、历史观念□□□☆、群体观念☆☆□、社会家庭等级秩序观念的冲击☆□□☆,是对大众文化的消融□☆□□□、消解和异化□☆☆□。 网络传播的规范机制 首先☆☆□□☆,以受众主体地位回归为基口本语境☆☆□□☆,加强媒介素养教育☆☆□□□。网络媒体受众是口主导□□□,他不仅阅读□☆☆☆、复制☆☆☆□☆、评价信息□☆□,还上传和发口布口信息□□☆。因此☆□☆☆☆,信息的质量和口反映的社会价值观念☆□☆☆□,从某种意义上口讲□☆☆□☆,取决于受众的媒介素养☆□☆☆。媒介素养是一个非常严峻的课题□□☆□,决定了互联网发展与社会发展的协同性和主流文化能否传承☆□☆□□。网络流行语是草根网民的杰作□□□□,网络流行语质量的高低□□□☆,网络流行语所口反映出的文化的价值取向☆□☆,都与网民的素养有着直接的关系□☆☆□☆。因此□□☆☆□,加强媒介口口素养口教育对于培育合格的“网络公民”具有重要口的意义□□☆。口☆口口☆口 其次☆☆☆,在把关人缺失的时代□☆□☆,应进一步强口化媒体的规范与自律☆□□□。参差不齐的网络流行语口大行其道□□☆,也是由于网络把关人的缺失□☆□。网络媒体给受众提供了一个绝对开放☆☆☆☆、公开的话语空间□☆☆,因此□□□,规避网络信口息的低俗口和非主流口化☆□□☆,遏制与社会主流价值观和主流文化有对口抗性的信息的存在□☆□,必须对网络舆口论进行必要的引导☆☆☆,而加强媒体的规范和自律□☆□,培育健康☆☆☆□、绿色的口口口网络传口播环境☆☆□□,也是题中口应口有之义☆☆☆□☆。 网络具口有开口口放和兼容□☆□、共享和自由的精神☆□☆☆□,它有利于培养人的开放意识和世界胸怀□☆□☆,开阔人们的眼界□☆□□☆,兼容不同的思想和观点☆□☆,尊重人们的口个性特点☆□☆□□,同时它自由而宽口容☆□☆☆☆,为社会的进步提供了一个“加速器”☆☆□□。网络同时还具有口自主和平权的文化立场☆□□☆☆,它能使人们少一些对权威的盲从□☆□□□,多一些自口主意识□□□☆,同时它对道德自律还有着更高的要求☆□☆☆☆,这些都是网络对于大众口文化的价值和意义口所在☆☆□□□。 结语 从本质上来说☆☆☆☆□,网络流行语的大量出现□□□☆,是因为其在某种程度上成为民意表达的符号□☆□□。随着网络的普及□□□□,互联口网成为人们表达意见□☆□☆□、实现社会参与的重要空间☆☆□☆☆。每个人都有表达和沟通的欲望☆□□□,随着网络流行语的出现和蔓口口延☆□□,草根文化的力量逐渐增大□☆☆,公众的口话语权也被一口再扩大□□□□☆。有业内人士口表示□☆☆,很大口程度口上☆□☆☆,网络热口词也是“社会热词”☆☆□□,每一个网口络热词背后都有故口事和诉求☆☆□□☆,这些都值得我们去深思和探究□☆□□☆。 网络始终以惊人的速度在发展☆□□,它改口变着世界□□☆☆,也改变了我们对口文化的认识□☆□。同样☆☆□□□,网络不仅是一口种信息获取的工具和观点共享的平台☆☆□☆,更是一个激扬着智慧□☆☆□☆、产生着思想的阵地□□☆☆,永远恪守精英文化理念的追求必将被孤立☆□□□☆,而一味地追求刺激□□☆□、猎奇和眼球效应的价值取向必将被淘汰和唾弃☆□□,因此□□□□☆,网络文化口和传统文化□□☆、精英文化和大众文化只有口在这个平台上不断地实现口着交锋☆☆□、争鸣□□□,才能激发更口大口的创造☆□□,让网络文化成为一种有营养的快口餐☆□☆☆□,成为倡导全民共享网络魅力的交流武器□☆☆□☆。 注 释: ①口覃晓口燕:《后现代语境下的恶搞文化特征探析》□□☆□☆,《现代传播》□☆☆,2008(1)□□□☆。 ②③董璐:《传播学核心理论与概念》☆☆□,北京大学出版社☆☆☆,2008年版☆□□☆□,第153页□□□☆☆。

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