论美国生态文学批评述略的论文口☆口口☆口

  论美国生态文学批评述略的论文二十世纪九十年代初始于美国的生态文学批评(ecocriticism)是在全球环境危机日趋 严重的情况下产生的☆☆□□。它旨在探讨文学与自然环境的关系□□☆□。美国生态文学批评的主要倡 导者和发起人彻丽尔·格罗费尔蒂(cheryll glotfelty)口指出□☆□☆□,如果说女权口主义批评从 性意识(gender-con-scious)角度考察语言与文学的关系□□☆☆☆,马克思主义批评口把生产□☆□☆、经 济☆□□□、阶级的意识纳入文本阅读☆□☆☆,那么□☆□☆,生态文学批评是把以口地球为中心的思想意识运用 到文学研究中☆☆□☆,探讨文学与自然环境之关系☆☆□。(注:cheryll glotfelty & haroldfromm,ed.the e口cocriticism口 reader:landmarks in literary 口ecology,athens:theuniversity of georgia press,1996,p.xviii,p.xv口i口ii,p.xviii.)本文口将首先简述美国 生态文学批评的历史源流□□□□,然后在阐述其发展的三个阶段基础上☆☆☆□,探讨美国生态文学批 评意图解决的主要问题☆□□。一□☆□□、美国生态文学口批评的历史源流生态文学批评这一概念的提出☆□☆□☆,可以追溯到二十世纪七十年代☆☆□。1972年□□☆,约瑟夫·米 克(joseph w.meeker)在《生存的喜剧:文学生态口学研究》(the comedy of survival:studies in literary ecology,1972)口中提出“文学生态学”的概念☆☆□□☆,“对出现在文学 作品中的生物主口题进行研究”(注:jos口ep口h w.meek口er,the comedy of surv口ival:st口udies in literary ecology,new yo口rk:scribners,1972,p.9.)□□□☆。wwW.11665.cO口M1978年☆☆☆,威廉·鲁 克特(william rueckert)在其论文口《文学口口与口生态学:生态批评的口实验》(“literatureand ecology:an 口experiment in ecocriticism”)中首先使用了ecocriticism这一批 评术语□□□,提出“把生态学以及和生态学有关的概念运用到文学研究口中去”(注:willia口mrueckert,“literatu口re and ecology:an experiment in ecoc口riticism,”iow口areview 9.1(winter 1978),p.71-86.)☆☆□。随后☆□□,有人提出“生态诗学”(eco口poetics)☆☆☆□☆、 “环境文学口批评”(environmental literary criticism)□☆☆☆、“绿色研究”(greenstudie口s)□□□☆□,或“绿色文化研究”(green cultural studies)等其他术语□☆☆,但大多数人倾 向用eco口criticism这一提法☆□□☆☆,因为它不仅很容易被转变成ecocritical和ecoc口ritic等形 式☆□□,而且“eco”这一前缀强调人类社会与自然世界口的关系□□☆。1985年□☆□☆□,弗雷德利克·瓦 格(frederick o.waage)编辑出口版《讲授环境文学:资料□□□☆,方法和文献资源》(teachingenvironmental literature:mate口ri口al口s,metho口ds,re口source口s,1985)☆☆☆。该书收集了十九 位讲授生态环境文学课程的教师写的“课程简介”(co口urse de口scriptio口口ns)☆□□,“目的是 要在文学领域口促进人们对生态文学有更深的了解和认识☆□☆。”(注:fre口derick o.waag口e,ed.,teaching environmental lit口erature:ma口te口ria口ls,methods,resources,new york:1 985,p.viii.)1989年《美国自然文学创作通信》(th口e american nature wri口tingnewsl口etter)得以创办使有关学者得以发表生态文学研究的短文□□☆☆□、书评☆☆☆□、和课堂口笔记等 ☆□☆。随后□□☆□,不少人文学科的学术刊物相继开辟了生态文学批评的增刊或专刊☆□☆☆,其中口有《印 地安那州评口论》□☆□□、《俄亥俄口州口评论》等口美国著名的学术刊物□☆☆□。(注:根据口彻丽尔·格罗 口费尔蒂口的口统计□□☆□☆,自1986年口至今□□□☆,美国人文学科出版过20多期关于生态环境文学的专刊☆□□□。 具体内容请参见格罗费尔蒂和费罗姆主编的《生态批评读者:文学生态学的里口程碑口》☆□□□☆, 第口32页☆□□□☆。)同时☆☆□,一些大学开始把生态文学列入口课程☆☆□☆□,作为现当代文论的一部分☆☆□□☆,受到 学生普遍欢迎☆□☆。在1991年美国“现代口语言学会”(modern language association)上□□□□☆, 哈罗德·费罗姆(harold fromm)发起并主持了名为“生态批评:文学研究的活力”(ecocriticism:the greening of literary studies)的学术讨论□☆☆□☆。1992年□☆□,“美国文学 协口口会”专题报告会上□□□,格伦·a·洛夫(glen a.love)主持了题为“美国自然作品创作: 新环境□□☆,新方法”(american nature writing:new c口ontexts,new approaches)的专口题 讨论□□□☆☆。同年□☆□□,“文学与环境研口究学口口会”(asl口口口e:associat口ion for the study ofliterature and environment)成立☆☆□,该学会的宗旨是“促进人类和自然世界关系的文 口学思想与文学信息的交流”□☆☆☆☆,“鼓励新的自然口文学口口创作□□□,推动传统的和创新的研究环境 文学的学术方法以及跨学科的生态环境研究□□☆☆。”(注:che口ryll glotfel口ty &am口p; haro口ldfromm,ed.th口e e口cocriticism reader:landmarks in literary ecology,athens:theuniversity of georgia press,1996,p.xvii口i,p.xviii,p.xviii.)1993年第一届全美生 态批评研究会在科罗拉多州的福特科林斯(fort-collis)举行☆□□□□。与此同时☆☆☆□□,第一份正式 的生态文学研究口刊物《文学与环境跨学科研究》(is口le:interdisciplinary studies inliterature and environment)问世□☆□☆。该刊物的目的是“从生态环境角度为文学艺术的 批评研究提供论坛□☆□□,包括口生态口理论□☆☆、环境保护口主义☆□□、自然及对口自然描述的思想☆☆□□☆、人/自 然两分法口及其他相关的理论思想☆☆□。”(注:cher口yll glotfelty & harold fro口mm,ed.theecocriticism r口eader:lan口dmarks in li口terary ecol口ogy,athen口s:the un口iversity 口ofgeorgia press,1996,p.xviii,p.xvi口i口i,p.xvi口口口i口i.)九十年代口中期口以后□□□☆☆,一些生口态文学批评的专著相继出版□□☆。1996年佐治亚大学出版社出 版了格罗费尔蒂和费罗姆主编的《生态批评读者:文学生态学的里程碑》(ecocriticism reader:landmarks in literary ecology,1996)☆□☆。该书收集了26篇口论文 □□☆☆,分三个口部分☆☆□□☆,分别讨论了生态学及生态文学理论□□☆☆、文学的生态口口口批评和生态文学的批评 ☆☆□。1999年洛兰·安德森(lorraine anderson)和斯科特·斯洛维克主编的《文学与环境 :自然与文化读本》(literature and environment:a reader on nature and cultu口re ,1999)收口集了长短不一的文章一百多篇□□□,以小说☆☆☆□□、诗歌☆□☆□☆、散文□□☆☆☆、传记等不同体口裁论述了 人类与口动物□□☆、人类与居住环境☆☆☆☆☆、政治口与环境□□☆☆□、经济与口生态等众多口主题□☆□☆。2000年☆□□□☆,劳伦斯 ·库帕(laurence coupe)主编《绿色研究读本:从浪漫主义到生态批评》(the greenstudies read口er:from romanticism to ecocriticism,2000)□□☆☆☆,从“绿色传统”☆□□☆、“绿 色口理口口口论”和“绿色读物”三方面论述了生口态文学批评的渊源与口发展□□☆□□。1999年至2001年间 出版的伦纳德·西格杰(leonard d.sciga口j)的《持续的诗篇:四位生态诗人》(sustainable poetry:four american ecopoets,1999)☆□☆、乔纳森·巴特(j口o口nathan bate) 的《大地之歌》(the song of the earth,2000)☆☆□□、帕特里克·穆菲的《自然取向的文学 研究之广阔领域》(farther afield in the study of nature-orie口nted literature,2 000)□□□、戴维·梅泽尔(david mazel)的《美国文学的环境主义》(american literaryenvironmentalism,2000)和劳伦斯·布伊尔(lawrence buell)的《为濒临危险的地球写 作》(writing for an endangered world:literature,cul口ture,and environment inthe u.s.and bey口ond,2001)把生态文学批评理论研究推向了一个新的阶段□□□□。除了出版生态批评的专著以外□☆□,近年来有关生态文学批评的会议口也越口来口越受到人们的 关注☆☆☆□。例如□☆☆,在“文学与口环境口研究学会”的协助下□☆□☆,2000年6月在口爱尔兰举口行了议题为 “环境的价值”的多学科国际学口术研讨口会□☆☆□☆。2002年3月“文学与环境研究口学会”在英口口国 召开研讨会☆□□□,讨论“生态批评口口的最新口发展”☆□☆□☆。2002年9月□□□,该学会口口的英国分会在口利兹大 学召开第三届年会☆☆☆☆□,会议主题是“创造□□☆☆□,文化和环境”☆☆□,重点研讨口生口口态批评☆☆☆、生态口诗学 和生态女权主义□□□。“文学与环境研究口学会”第三届年会将于2003年6月在波士顿大学召 开☆☆□□□。会议的主题是“海洋-城市-水池-园林”(“sea口-city口-pond-garden”)□☆☆□☆。二□□☆、美国生态批评发展的三个口阶段到目前为口止☆☆□☆,短短的十多年口口中□☆□☆☆,美国生态文学口批评已经历了三个阶段□□☆☆。第一阶段主要 研究自然与环境是怎样在文学作品中被表达的☆□□。生态口口批评家认为☆☆□,许多作品中描写自然 的一个陈旧模式是:自然要么被描绘成伊甸园般田园牧歌式的世外桃源和处女地□□☆□,要么 是瘴气弥漫的沼泽地或无情的荒野☆☆☆□☆。生态文学批评的第二阶段把重点放在努力弘扬长期 被忽视的描写自然的文学作品上☆☆□☆□,对美国描写自然的文学作品的历史☆□□□、发展☆□□☆☆、成就□□□☆,及 口其风格体裁等作了深入的探讨和口研究☆□☆□。美国描写自然的作品是以描写口自然为取口向的非小 说创作□□☆☆☆。它有着成果累累的过去和充满活力的今天□☆□。从八十年代末到九十年代初☆□□□,美国口 出版的描写自然的作品选集有二十多部□☆☆□□。作为一个文学流派□☆☆□□,它源于英国吉柏特·怀特 (gilbert 口white☆□□□□,1720—1793)的《塞尔波纳的自然史》(a natural history 口ofselbourne,1760)□□□□☆。这一写作传统通过亨利·索罗口(henry thoreau,1817—口1862)☆☆☆□□、约翰 ·巴勒斯(john burroughs,1837—1921)□□☆☆、玛丽·奥斯汀(m口ary a口u口stin,1868—1934)☆□☆□☆、 艾尔多·利奥波德口(aldo l口eo口pold,1886—1948)和蕾切尔口·卡森(rachel carson☆☆☆,1907 —1964)等延伸到了美国☆☆□☆☆,其中利奥波德和卡森后来成为口直接推动生态批评兴起的领先 人物□□☆。利奥波口德的“生态中心论”(ecocentrism)思想后来成为环境主义者的金科玉律 ☆☆□。卡森的《寂静的春天》(silent spring□☆☆,1963)可以说是一座丰碑☆☆□,是人类生态意识 觉醒的标志☆☆□☆☆,是生态学新纪元的开始☆□☆□。

  生态文学批评的第三阶段试图创建一种生态诗学☆☆□□☆,通过强调生态系统的概念☆□☆,加强生 态文学批评的理论建设☆☆□□。生态批评发展到今天□☆□□,在创建理论体系口方面☆☆□□□,已取得了口不口少成口 就☆☆□□□,提出了许多有意义的思想☆☆□。例如□□□☆□,“环境口口伦理说”(environmental ethics)或“环 境哲学”(environmental philosophy)对人与自然环境之间的道德关系进行探讨;非人 类中心说主张非人类存在物☆□☆,如物种☆□□、生态系统等同样具口有道德地位□□□☆,指出人类对它们 负有直接的义务;施韦策(albert schweitzer)的“敬畏生命”论和泰勒(paul w.tayl口口or)的“生命中心论”(b口iocentrism)将道德关心的对象扩展到整个生命界☆□□,构筑了 以“尊重自然”为终极道德意念的伦理学体系;克利考特(j b口aird callic口ott)的主观 价值论和罗尔斯顿(holm口es rolston ш)的客观价值论□☆☆□□,特别是奈斯(arne naess)等人 提出的“深层生态学”(deep ecology)都可以被看作是生态文学批评的理论基础□☆□☆☆。近几年来□☆☆,伦纳德·西格口杰□☆☆☆、乔纳森·巴特□☆□□□、帕特里克·穆菲☆☆□☆☆、劳伦斯·布伊尔等从 现当代西方哲学家和文论口家那里吸取思想精华☆□☆□,运用巴赫金□☆□☆、海德格尔□☆☆□☆、梅洛·庞蒂和 罗兰·巴特等人的批评口理论来构口建当代生态诗学☆□□□☆,把生态文学批评理论研究推口向了一个 新的阶段□□☆。在《口持续口口的诗篇:四位生态诗人》一口书中☆□☆☆,西格杰批判了后结构主口义语言理 论对当代诗歌和文学批评的影响□☆□□☆,认为后结构主义和后现代主义仅仅把批评的目标放在 语言□☆□、文本口口和话语上□☆□,似乎文本以外就没有自然环境等其他“存在”(being)的存在☆□□。 西格杰把批评的矛头指向西方哲学中的二口元论思口想□☆☆,强调生态诗学的理论构建应以海德 格尔和口梅洛·庞蒂的思想为基础☆☆□☆。根据海德格尔的存在主义观点□☆□☆☆,存在首先口是个人的存 在□□□,个人存在是一切其他存在物的根基☆□□☆,“在”就是“我”☆□☆,整个世口口口口口界都是“我”的“ 在”的结果☆□☆□,必须在人对口外部世界口事口口物的关系中来考察它们□□☆□,否则就毫无意义□□☆□,失去了 确定性□□☆☆☆。西格杰认为☆☆☆□☆,在今天全球高度信息化☆☆□□□、科技化☆□□,经济环境与政治环境不平衡口的 形势口口下☆☆☆□,生态诗学的任务首先口是要面对全球环境恶化这一基本事实☆☆☆☆,要以人口的生存为本 ☆☆☆□。西格杰还试图从梅洛·庞蒂有关现象学的论证中探索生态诗学的理论口基础□☆□。梅洛·庞 蒂深受胡塞尔的现口象学口的影响□☆☆□□,把自口己的哲学称为“知觉现口象学”☆☆□。他指出☆□□,现象学就 是对本质口的研究☆□□。所谓“本质”□☆□,并不意味着哲学要把本口质当口口作口口对象☆□□□,只是意味着我们 的存在☆□☆,意味着我口们需要“观念口性的场所”☆☆☆□。在梅洛·庞口蒂口看来☆□□☆,本质就是我们的体验 ;世界不是客观的对象□☆□□□,只是“我的一切思想和我的一切外观知觉的自然环境和场所” (注:蒋孔阳:《二十世纪西方美学名著选口》☆□□☆□,上海:复旦大学出版社□☆☆□□,1988年☆□□,第232 页□☆☆。)□□☆□☆。西格杰发现☆☆□,梅洛·庞蒂的论点为生态批评家提供了一个有效的批评模式□☆☆□,即 把口体验的深度与世界的内在关系融会于一体□☆☆□,不能机械地或用理想主义的框架来理解身 体与世界的关系☆□□☆☆,这就意味着生态诗学的研究要超出传口统西方哲学中主观/客观二元论 的思想☆☆□。乔纳森·巴特在《大地之歌》中也应用了现象学的批评原理□□☆,并多次提及海德格尔的 观点□☆☆□☆,进一步完善了他在1991年发表的《浪漫主义生口态学:华兹华斯和环境传统》(romantic ecolog口y:wordsworth and the environmental t口radition,1991)中陈述的浪 漫主义生态诗学☆□☆。同时☆☆☆□□,巴特还根据法国思想家卢梭(jean jacque口s rousseau口)有关论 证“自然状态”的思想来探讨生态诗学的问题□□☆。巴特认为□□□☆,卢梭的“自然状态”论和“ 返口口于自口口然”的思想与“深层口生态学”理论从本质上讲是一致的□□☆。巴特全面口论述了从十八 世纪到当今的小说和诗歌☆□□。他在《大地之歌》的前二章中把简·奥斯汀和托马斯·哈代 □□□☆□、玛丽·雪莱和威廉·h口·哈德孙以及伊莉莎白·毕晓普相并立☆□□☆,以独特的视口角探讨了 这些通常不被认为是“自然作家”的生态意口口口义☆□□。(注:jonathan bate,the song of 口theearth,massachusetts:harvard univ口ersity press,2000,p.31.)劳伦斯·布伊尔和帕特里克·穆口菲等口也试图从不同方面构建生态诗学理论☆□□。布伊尔试 图淡化自然口与文化的界限□☆□□☆,认为生态批评的未来应从研究自然口与文化的关系着手☆□☆☆。穆菲口 试图重新调整当今生态批评界的一些不口平口衡的做法☆☆☆,其中突出了美国生态批评界对美国 少数裔生态作家的忽视和对国际上其他国家生态作家及生态文学经典口的忽略☆□☆。穆菲指出 ☆□□☆☆,生态批评家研讨的作品大多是像梭罗的《沃尔登或林中生活》之类的非小说作品□☆□,而 涉及生态环境主题的小说作品却在某种程度上处于边缘地位☆□□。穆菲认为□☆□,叙事小说在环 境保护方面起的作用丝毫不亚于非小说作品□□□☆,叙事作品应成为未来十年生态文学研究的 重点□☆□。尊重自然☆□□☆、保护环境的思想意识不仅体现在纯自然作品中□☆☆,而且在不少现当代小 说家的叙事小说中也有明显表现☆☆□□□。例如当代小说家约翰·厄普代克(john updike)和唐 口·德里口罗(don delillo)分别在《白色噪音》(white noise☆□☆☆,1985)和《兔子休息了》(口rabbit at rest□☆□☆,1990)中从不同的角度反映口了当口代作家对生态环境的口关注☆□□☆。德里罗的 《白色噪音口》除了表口现当代人惧怕死亡这一主题外☆☆☆,还通过对生态环境的描述☆□☆□☆,特别是 通过对某一旅游景点(一口旧牲口棚)☆□☆☆☆、超市食品□☆□☆、化学毒气泄露事件口的描述□□□,表现了在后 现代文化背景下的美国乃至整个人类赖以生存的生态环境受到严重破坏☆☆□,真正意义上的 自然口和文化在以消费为主的后资本主义社会中被“复制”而成为种种假象(simulacraand si口mu口lati口ons)□☆☆☆,并最终因发生“错位”而逐步消失☆☆□。厄普代克的《兔子休息了》从 侧面描写美国作为一个“后自然”(po口stn口atu口ral)国家□□□☆☆,其大地所拥有的口资源差不多已 被消耗一空了☆□☆。在小说的结尾☆□□☆,已五口十五岁的主人公“兔子”哈利·口安斯特罗姆眺望佛 罗里达州一处疗养地的风景时□□□□,他透过那天堂般的外表□□☆☆,看到其中的衰败和污染☆☆□□☆。在这 些“危险口口的风景”(riskscape☆☆□□□,美国当代地理学家苏珊·卡口口特杜撰了这一词☆□□☆□,来形容空 气中漂浮的毒气对自然风景的侵害)中□□☆☆,哈利看到成排的棕榈树由于遭受干旱而枯死☆□□□☆, 看到蓝色的天空被“喷气飞机喷出的烟口雾所污口染”☆☆☆,看到“紫外线正把人口体的扁平细胞 烤成癌细胞”□☆☆□□,看到“空气中口弥漫的烟雾使口人难以呼吸”☆☆□。(注:john updik口e,ra口bbitat rest,new york:alfred knopf,1990,p.501.)如果说十九世纪的西方文学反映的是一 个把自然当作医治口人们精神创伤的社会☆□□□☆,二十世纪的西方文学描写了一个把自然看成是 经济源泉的社口会☆☆□☆,那么□☆☆☆,当代美国文学作品中的自然描写所揭示的正是比尔·麦肯比(bill mckibben)所说的“后自然世界”(post口natural wo口r口ld)☆☆□。在这个“后自口然世界” 里☆□□□,人们对自然的需求仅仅是表面上口的□☆□□,尽管自然有口时会激起人们的怀旧思想☆☆□,有时会 使人产生背口井离乡的感觉☆□□□,但它已经与口实在的东西(the real)无关□☆☆☆。尽管生态批评家为了创建生态诗学已经做了不懈的努力□☆☆☆,但生态批评理论尚处在发展 口阶段☆□☆,它还没有达口到理论上的成熟□☆☆□□,更没有形成一个系统的理论体系□□☆☆。美国学术界认为 生态批评缺乏理论基础的也大有人在□☆□□□。《美国现代语言协会》杂志口编委玛萨·班塔斯(martha bantas)认为“环境研究是软性的(soft)”☆☆☆,它不过是“拥抱树木的口玩意”(“hug the tre口e stuff”)□□☆☆。(注:laure口nce coupe,the green stu口dies reader:fromromanticism to ecocriticism,new口 york:routledge,2000,p.169.)尽管口此话显得过激 □□□☆☆,但多少说明一些问题□□□。三□□☆、生态文学批评旨在解决的问题多年来☆□☆☆,生态文学批评一直就文学与自然环境的关系不断提出问题并试图予以回口答☆□☆。 生态文学批评家经常提出的问题□□☆□☆,除了诸如作者是怎口样描述大自口然☆□□□□、作品的主题是否反 映生态环境意识□□☆☆、人应该如何对待大自然□☆□□、人在自然中处于什口么位置等之外☆☆□□,还包括这 样一些根本问题:怎样确定自然与文化的关系?当代生态文学批评研究的方向和思路是 什么?生态批评是不是一门“终极口的科学”?怎样把生态文学研究与其他学科结合起来以 便口达到一个互口补互利的结果?等等□☆☆。生态批评家们明确提出□□☆,生态批评的根本前提是:人类文化与自然世界密切相关□☆☆□。人 类口文化影响自然世界同时被自然世界影响□☆☆☆□。它研究的主题是自然与文化之间的相互关系 ☆☆□。作为一种文学和文化批评□☆□☆☆,生态批评的口主要任务就口是☆☆☆□,通过文口学来重审人类文化☆□□,进 行文化批判☆□☆☆☆,探索人类思想☆□☆□、文化☆□☆、社会发展模式如何影响甚至决定人类对自然的态度 和口行为☆□☆☆,如何导致环境的恶化和生态的危机☆□☆☆。正如乔纳森·莱文所说□☆☆,“我们的社口会文 化的所有方面□□□☆☆,共同决定了我们在这个世界上生存的独一无二的方式□□☆☆☆。不研究这些☆☆□☆□,我 们就无法深刻认识人与自然环境的关系□□☆☆☆,而只能表达一些肤浅的口忧虑□□☆□。……因此☆☆□,在研 究文口学如何表现自然之外□☆□,我们还必须花更多的精力分析所有决定着人类对待自然的态 度和生存于自然环境里的行为的社会文化因素☆☆□☆□,并将这种分析与文学研究结合起来☆□□☆☆。” (注:转引口自王诺:《生态口批评:发展与渊源》☆□☆,《文艺研究口》☆☆□□☆,2002年第3期□□☆□,第48页口 □☆□☆。)生态批评就口是要“历史地揭示文化是如何影响地球生态的”(注:jonath口an levin, “on ecocri口ti口cism(a letter口)”,pmla 114.5(口oct.1999),p.1098.)☆☆☆。著名生态思想研 究者唐纳德·奥斯特指出☆☆☆☆,“我们口今天所面临的全球性生态危机☆☆□,起因不口在生态系统自 身☆☆□☆☆,而在于我们的文化系统☆☆☆。要度过这一危机□□☆,必须尽可能清楚地理解我们的文化对自 然的影响□☆☆。……研究生态与文化的历史学家□☆☆□☆、文学批评家☆☆☆□、人类学家和哲口学家虽然不能 直接推动文化变革☆☆□□,但却能够帮助我们理解☆☆□□☆,而这种理解恰恰是文化变革的前提□□□☆。”( 注:donald worst,the wealth of n口ature:environmental history and ecologicalimagination,new york:oxford university press,1993,p.27.)二十世口纪九十年代中期☆□☆□□,对生态文学批评发展趋势的思考和讨论就开始成为热点□□☆□□。在 对现代性的反思中☆□□☆☆,人们已经意识到后现代乃是生态学的时代□☆□☆□,只有生态智慧才能使人 类口走出口困境□□☆☆。生态口批评家用生态眼光看世界的同时自觉地用生态的眼光看文学□☆□□。乔纳森 ·莱文最口近指出□☆☆☆☆,根据近年来美国出版的生态专著☆□□☆□,美国的生态批评家可分为两大阵营 ☆☆□☆□。一是“现实主义”生态批口评家□□☆☆☆,二是“社会口建口构主义”生态口批评家☆□□☆。(注:jona口口t口口口口hanl口evin,“beyon口d n口ature?recent work in ecocriticism”,contemporar口y literature, vol43,no.1,(spring口口口 2002),p.175.)这两大阵营所口体现的研究思路主要是口从传统的西方 哲学思想和口现当代西方哲学理论中寻求批评的源泉和养料□☆☆☆☆。他们在生态哲学思想的启示 下☆☆□□,把生态文学批评置于自然——社会——文化这个人类生态系统中进行全面考察□☆□☆☆,力 求建构一种既展示文学批评本色又体现综合生态精神和生口态价值观念☆☆□☆。同时☆□☆☆,他们把对 自然生态的关注扩大到口社会☆□☆、文化甚至人类的精神领域□☆☆□,明确肯定人类生存口的整体的生 态性质☆☆☆□,把文学批评置于人类生态系统之中进行考察□☆☆□☆。用生口态的眼光看文学□☆☆☆,必然要重口 新审视文学与自然口的关系□☆☆☆,充分重视自然对于文学的本源性意义□□□□。“尽管口作为人类生命 基础☆□□☆□、生存环境和实践对象口的自然已被口社会中介化了☆☆□☆□,但它并不因此消失其自然本性□☆□☆。 自然之所以能生成为人☆□☆,是因为自然本来就存在并生成着属人的本口质□□☆。”(注:曾永成 :《生态学——文艺理论建设的当代课题》□☆□□☆,《成都口大学学报》□☆☆☆☆,2002年第3期□□☆□☆,第48 口页☆□☆,第47页☆☆☆□。)文学作为人类口对自身生态进行审美调节的活动□□☆□□,一开始就打下了自然的 深刻烙印□□☆□□,并一直把自然作为永恒的创作口源泉和审美原型☆□☆☆□。生态思维对自然与社会☆☆□□□、文 化和人性口的生态性整合☆☆□☆,必将带来对文学与自然关系的新认识□□☆□。美国当代生态哲学家霍尔姆斯·罗尔斯顿把生态学定位为“终极的科学”☆☆☆,因为“它 综口合了各口门科学☆□□,甚至于艺术口与人口文学科☆☆□☆。”他指出☆☆☆☆☆,口☆口口口☆口口口“尽管生态学口可以被视为一门科 学☆☆□☆,但是☆□☆☆,它的口智慧口比其他科学更深□□☆☆,也是压倒其他科学的☆□☆☆,有着普遍意义的□☆☆☆。”(注 :霍尔姆斯·罗尔斯顿:《哲学走向荒野》□☆□□☆,长春:吉林人民出版社☆□□☆☆,2001年1月☆☆☆,第8 口口2页☆☆☆。)罗尔口斯顿所口说的“终极”决不是“终极真理”的意思☆□☆□□,而是就其广阔的口涵盖性和口 问题指向口的深度而口言的☆□☆。笔者认为☆☆□□☆,就生态批评口目前的口口发展趋势来看☆□☆□,我们还没有充分 的理由说口它已经到了“终极”的地步☆☆□☆。但罗口口尔斯顿把生态学定位为“终极的科学”☆□☆,至 少有以下几点理由:首先□☆□,生态学研究有机体与环境的口相互关系☆□☆□,由此必然口提升到对人 与口环境相互关系的关注;其次□□□,生态学口已把社会和文化置于口自然这个更具本原性的大系 口统中□□□,把人与自然的生态关联视为社会和文化问题的深层内涵和动因□☆☆☆□,并从自然生态寻 求走出生存困境的深刻智慧;再者□□☆☆☆,生态学把其他科学在口人类口生态系统中加以融会口和整 合☆☆☆☆,以纠偏补弊□□☆,口☆口口☆口使之在互补互动中共同优化人类的生存条件□☆□□☆,并把人本精神融注于一 切科学□☆□,把关于自然的科口学与关于人的科学融合成一门科学□□□□,从而确立起一切科学对人 的生成的终极关怀;最后□☆☆☆□,随着生态学对有机体和人类生态系统中物质☆□☆☆、能量和信息交 流的生态机制和意义的全面认识□☆□□,尤其是“对信息与精口神的生成性口联系的揭示☆□☆,人与包 括自然在内的物质世界之间的精神关联即精口神生态问题口日益受到重视”(注:曾永成: 《生态学——文艺理论建设的当代课题口》□☆☆□,《成都口大学学报》□☆☆□,2002年第口3期□☆□,第48页 □☆□□☆,第47页☆□☆□。)☆☆☆☆□,这就使生口态学跃上人口性口这一生态生成之巅□□☆□,具有又一层终口极意口口义□□☆☆☆。

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