恽寿平没骨花鸟画创作思想探析口☆口口☆口

  恽寿平没骨花鸟画创作思想探析

   文/ 周婵娟

   【摘要】摄情☆☆□、得意□□□,以简淡口的口形式□□☆,澹然的笔墨传达深远☆☆☆□、高逸的口口意蕴□□□,恽寿平的绘画风格自然朴素□☆☆□☆,笔调简洁☆□☆,清新雅丽□☆□☆☆,是对意☆□☆□□、情□☆☆、逸等口口方面口口的口追求☆☆□□☆,体现了口其格调高雅的追求☆□☆。《南田画跋》无疑是中国传统绘画优秀理论著作之一□☆□,对研究中国传统绘画口口有重要意义☆☆□。

   【关键词】摄情;意;高逸;格调

   恽格(1633-1690 年)☆□☆□□,字寿平□□□,号南田☆□□,兼工诗□□☆□□、书□☆☆、画☆□□□,时称“南田三绝”☆☆□☆,他与“四王”相交相知☆□□□□,画风也口口口口口受口口口口口其口影口响□□☆,无论在作画抑或是口论画口方面□☆□,都有精口深造诣☆□☆☆☆,其没骨画口作口品笔调简洁□□□☆☆,自然朴素□□☆□,清新雅丽☆☆□□。俞剑口华先生口评曰:“在清初口口四口王□☆☆、吴☆☆□、恽六大家中☆☆☆□,真正能继承文人画的传统□☆□□☆,富有文人特色的☆□☆,当以恽南田口为杰出☆□☆。恽南田人品清高☆☆☆□☆,书法韶秀☆□□,诗词清新☆☆□☆,画法超逸☆□☆☆,均出于其他口口口口五人之上☆☆□□□。而绘画理论的深微精妙□□☆☆,尤非其他五人所能望其项背☆☆☆,即在口历口代画论中☆□□☆□,也极为杰出☆☆□。”恽南田口的花鸟作品口以北宋徐崇嗣没骨法为宗□☆□☆,其画风清口逸隽雅□□□,在山水画方面也具备极高水平☆□☆☆□。虽然他没有系统的画论著作☆□□,但其一生富有创口口见的绘画思想多体现在由题跋辑成的《南田画口跋》中☆☆□,更有人口说他的口著作是“妙绝古今☆□□,更不能替口一辞矣”□□☆□☆。可见其在绘画审美理论方面给后人留下了一份丰富而珍贵的精神遗产☆□□。

   一☆☆□□、追求“意”与“情”

   “意”是什么☆□☆□□?这是恽寿平在论口画意时不可避免口口的问口题□□☆☆,而我们口对此□□☆,仍然很口难做出明确的界定□☆☆□☆。“销暑为破格口写意□□☆。意者□□☆☆□,人人能见口之☆□☆□,人人不能见也☆☆□□☆。”人人既能见口口又不能见口的“意”☆□☆☆□,究竟口是口什口么□□□☆☆?实在使人困惑□□☆,难免会因此感到些许玄口虚☆□□,使人有“只可意会☆□☆□□,不可言传”之感□☆□☆□,但如果是结合他的创口作体会而谈画“意”☆☆□☆□,却又显得口真口口实得多□☆□☆□。如“画秋海棠□□☆☆☆,不难口于绰约妖口口冶可怜之态☆☆□□,而难于矫拔有挺立意□☆☆。惟能挺立☆□□☆□,而绰约妖冶以为口容□☆☆,斯可以况美人之口贞而极丽者☆☆☆☆□。”

   口口口由此可见☆□□☆□,“意”难于“态”☆☆□,但唯有“意”☆□□☆,才能口口口口口口口现其口口生动之“态”□☆☆□□,恽寿平对“意”有其口口独口特的见口解□□☆,作画要求“意在笔先”“象外之意”□☆□,不仅要有作口画对口口口象形口口口象思维的心中之口象□□☆,还要有情感的酝酿□□□□、积累□☆☆□☆,“意”是画家口的口思想☆☆□☆□、审美理想口及其审美观念与客观景物间的融合□□☆。

   “意”是画家的胸口中灵口气☆□☆☆,应当赋口予口山川□□☆、草木□☆□☆□,作画对象之思口想与口情感□☆☆□,才能使其生动自然□□□☆,口☆口口口☆口口口“春山如笑□□□☆,夏山如怒☆□☆□,秋山如妆□□☆☆☆,冬山如睡☆□☆,四山之意□☆□,山不能言□☆□,人能言之□□☆☆□。”物我口口交口融的口口口感情口口融口入☆□□☆☆,体会自然景致的美□☆□☆,是一口种永恒生命与精神相契合的审美体悟□☆□。恽寿平在《花卉册》口中的那幅芍药画中口题:“红包金粉露凝寒□☆☆,……玉口口盘曾向月中看□☆☆☆□。”因为心口中口怀口口有凝寒之物□□□☆,空明之境□☆☆□□,画作口设色清秀□□☆□,清淡却又清晰□□☆☆,令人冷口然神远□□☆☆□,有荒口寒之意☆□□□,因为口口饱口含了情感☆☆☆,注入了思想□☆☆☆□,他的口笔下所传达的才口是口荒远之境□☆□□。

   绘画既口已口传达画家之“意”☆□□□□,则其口在作画时口亦必已口口口生“情”□□□□,鉴画口者亦已生情☆□□。“笔墨本口无情□☆□☆,不可使运口笔墨者无情☆□☆☆,作画在摄情□☆□,口☆口口☆口不可使鉴画者不生情”☆□☆。“作画在摄情”括上口口而启下□☆□☆,这里的“情”既是作画者的创口口作口之由□☆☆☆☆,又是鉴画者欣赏后所生□□□、所得之情□☆☆□☆,运笔口者贯注以口充沛的情感于作品中□□□☆,以形象☆☆☆、笔墨口呈现于观口者□□□□,为观者所口理解□☆☆□,为之而生口情□☆□□☆,与其产生共鸣□□☆,整个艺术创造过程才得以完成□□☆□。

   “摄情论”与古代文人画家所口注重运口用的“比兴”手法有着异口曲同工之妙□□□,抓住感情☆□☆,托物言志□□☆□☆,力图表达心口中之情☆☆□。恽寿平的“情”是一种口发自内心的真挚深沉的感口情□□☆,正如其言:“写此口口口云口山绵邈☆□□☆,代致相思□☆☆,笔端丝丝☆☆□☆□,皆清泪也□□☆。”只有口口运口笔者以“情”入画□☆□☆□,鉴赏者口才口能通而生情□☆□□☆。也正如郑燮所言“横涂口口竖抹千口口千幅□☆□□□,墨点无口多泪点口多”☆□☆,不只是口所谓的闲情逸致□☆□□□、情感闪口动所能概括☆☆□☆,而是作画者衷心地发自肺腑的真挚情感□☆☆。

   “得意”“传情”才不会口口使口作品显得苍白无力口而缺乏思想和内涵□☆☆。以笔墨寄口托情感☆☆□□、以情感驾驭笔口口墨□□□☆,一直是画家们所追求的艺术境界☆☆☆。艺术口源于生活□☆☆,艺术表现则高于口生活□□☆☆,是从生活到艺术口创口口作的过程□☆□☆,对其形象自然注入情感☆□□☆,传达其意□□□☆☆,也是审美主体从实践生活上升到艺术世界的过程表现☆□□。

   二☆□□、尚“逸”的审美内涵口口口

   “逸”□□☆,可以说是历代文人画口理论中的重要内容之一☆□☆。早期朱景玄口关口于“逸”的说法是“不拘常法”;宋代苏轼☆□☆☆、苏辙口口通过对口孙位的画风论述☆□☆□□,对“逸”的涵义口又增入了“变☆☆☆□☆、活☆☆☆、奇”三种意思;元代口倪瓒口口口口口则是“逸笔草草□☆□□,不求形似□□☆☆☆,聊以自娱”;恽寿平口在前口人关口口于“逸”的论述基础上□□□□☆,在理论的口广度□□☆、深度上更为全面地对“逸”做出阐述□□□☆☆。画中之“逸”□□☆☆,来于口自然口口口中☆☆□,不拘常法☆□☆□,应手之作□☆☆□,而又有意口口趣“变☆☆□、活□□□☆、奇”☆☆□,气韵生动□□☆☆,画风口更是口口口天然□□☆☆、苍古☆□□、幽淡天真□☆☆☆☆。对于画口口口中之“逸”的推崇贯口穿于他口的整个绘画思想中☆☆□□□,辩证而深刻□□☆☆,具有相当的美学高度☆☆□。

   “不落畦径□□☆☆,谓之士气☆☆□。不入时趋☆☆□,谓之逸格□☆☆☆□。”“不入时趋”可说是口口画口口口中口口之“逸”得以口由来的关口键☆☆□☆□,不落畦径☆☆☆,不入时趋□☆☆,不受法度口束缚☆☆☆☆,不与时代风尚同流☆□□,强调艺口术口个性□☆☆□□,做到脱俗而不媚口俗□□☆。在当时摹古的艺术风尚口的背后□☆☆□,还有不趋时□☆☆□□、不媚口俗的画者☆☆□☆☆,为人不低口眉顺口眼□□☆☆,才能口不口入时趋□□☆☆□,绘画作品超越既定的世俗和法度□□☆□☆,以天真淡然的形式表现深远空灵的意蕴☆☆□□,达到古朴□□□☆、脱俗口口的口境界☆□□☆☆。恽寿平把“士气”作为口创作中的精口口神口核心☆☆□,表现于笔墨□□□、表现于“意”□☆☆□,通过艺口术形式表口口现情口感□□□☆□,不仅仅在前人笔墨的基础上延伸广义□☆☆☆,更是他自身自我性格的反映☆☆□。“士气”“逸品”是一口种艺口口术口世俗的超口口口越☆☆☆,“逸”属于高层次境界的绘画审口美口口理想□□☆。

   “高逸一种□□□,不必以笔墨口繁简论☆☆□□。”画中之“逸”的本质不在口于笔墨的口口口口繁简☆☆□□□,更在于的是“不入时趋”的人口品口口高逸☆☆□☆□。中国传统绘画原本就是口由有着“隐逸情怀”的文人雅口口口士所创造的□☆□,逸格□□☆☆☆,因此也口可以说是中国口传口统绘画中应有的品格□☆□☆,慢慢地得口到完整的表现□□☆□☆。而最口基本的☆□☆,则是在于画者本身生口活形态的“逸”□☆□。徐复观口认口口为“高”“清”“超”都是“逸”的内口口口容口和口口口口口口口态度☆☆□,不入时趋□☆□☆,不以笔墨论口繁口简□□□,口☆口口☆口追求以简洁☆☆☆、精炼的笔墨创造意蕴幽远☆☆□、高逸的艺术作品☆□□,浓墨重彩口的绘画创作则往往是无口口法表现的□□☆,这也是恽寿平在其题跋中详细而深入阐述的□□☆☆□。

   “逸品其口意难言之口矣□☆☆□。……其景则三闾大夫之江潭也□☆□□。其笔墨如子龙之梨花枪□☆☆□。……”在画中“逸”的表现□☆□□☆,意☆☆□、景□□☆☆、笔墨的口关口口口系□☆☆□,画中之意莫过于表现为清冷□□□☆、空灵☆□□☆,其景口也口是口清口口口澈的☆☆☆,笔墨如子龙之梨花枪□□☆,行迹难以看见☆☆☆☆☆,不知口由来往去☆☆☆☆,动静如何☆□□☆,那么口画口中之“逸”就不是重口于表口现口其外在形口象痕迹的口了☆□□,而重于其景外之意□☆□,则是“有处口恰是无□☆□☆☆,无处口恰是有☆□□☆□,所以为逸”□□☆☆。

   “高逸一种□☆□☆,盖欲口脱口口尽纵横习口口口气☆☆□☆□,澹然天真☆☆□,所谓无口意为文乃佳☆□☆□,故以逸品置神品之上□☆□□。”淡然天真□☆□,反对纵横习气☆□☆□☆,平淡天口真才能免俗☆□☆☆。“澹然”指绘画口口艺口术口口形口式上的淡然☆□□□、澹简☆□☆☆,并不代表单口调乏味□☆☆□☆,“天真”则是表口口现作画者和审口美对象口的本色□☆☆,反对造作□□☆□、矫饰□□☆☆□,有一种口灵变口的口口意趣☆□☆☆☆,并非直口白无趣□□□□。恽寿平作画追求画之“逸”□□☆☆□,在他的作品中也不难口看出☆□☆□□,其没骨花卉设口色淡逸口明净☆□☆□,清丽冷艳□□□☆,淡雅幽然□□☆,强调自口然色彩☆☆□☆□,再浓艳的花口卉☆☆□□,也透着口清逸☆□□☆。所作《秋海棠口图》轻灵而优雅☆□□□□,质感丰富☆☆☆□,寥寥口几笔就把海棠水嫩的感觉表现得淋漓尽致;《凤仙花图》华丽而清新的格调□☆□,用色鲜口口艳又不显媚俗☆□☆☆,厚重而不沉闷☆□☆□,他的口画作本身就口是“逸”品□□□。沈德潜说:“南田口工画山口水☆☆□,花卉兼擅□☆□☆□,比之天仙化口人☆☆□,诗亦超逸□☆□。毗陵六逸☆☆☆□,以南口田口为口上□□☆。”恽寿平口对于人品口和画口品口的认识和阐述☆□☆□□,是文人性的口显现和审美特征口的表露□□☆☆☆,“形简而口口意无穷”才是口上乘口的绘画艺术☆☆☆☆□,也是“逸”的关口口键所在☆□□☆。

   三□☆□□、结语

   对口于意境的追求☆☆□,重视情口感口的抒发□☆□,尚“逸”的审美内口涵□☆☆☆,是恽寿平绘口画理论的重要组成部分☆☆□☆□,也是由古至今中国口传统绘画的艺术创作中心☆□☆,而“意”的神韵□☆☆□,逸品口口口口口的出口口口口现☆☆□□☆,则都是很难领悟的☆□☆,对于初口学者来说☆☆□,一味地模仿古人的“意在笔外□□□☆☆,意在笔先”☆☆☆,往往会弄巧成口拙☆☆☆☆□,画中的“意”“清”“逸”的境界也是需要口很高程口度的绘口口画口技法口的□☆☆☆,更是一种审美口趣口味☆□□□,一种审美理想的追求☆☆□□□。

   参考文献:

   [1]朱良志. 恽南田的绘画美学思想[J口].江汉论坛☆□□☆,1984(11):45.

   口[2]邓乔彬.中国绘画思想史(第9 卷)[M].芜湖:安徽师范大学口出版社□□☆,2012:112-128.

   【周婵娟□□☆,广东工业大学】

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