论思想政治教育的文化功能口☆口口☆口

  论思想政治教育的文化功能朱文□□□,王涛

 

  

(陕西师范大学 马克思主义学院□□☆, 陕西 西安 710062)

  

 

  

 

  

 

  

摘要:

  

思想政治教育与文化密不可分□☆☆,思想政治教育的实质口是文化□☆☆☆□,其教育口的形态☆□☆、教育的方法□☆□☆☆、教育口的方式□☆☆,教育的内容都是文化☆☆☆☆。因此□□☆□,思想政治教育蕴含强大口的文化功能□☆□☆□,其通过文化的选择□☆□□□、文化的传承□□□☆□、文化的创新实现口对人的教育☆□□□□,帮助个体思想口道德品德的形口成☆□☆□□,从而促进个体和社会的健康☆□☆□☆、和谐发展□☆☆☆□。

  

 

  

关键词:思想政治教育;文化;功能

  

 

  

DOI:10.15938/j.cnki.iper.2017.04.020

  

 

  

中图分类号:G410;G64口口2文献标识码:A文章编号:1672-9749(2017)04-0096-04

  

 

  

 

  

 

  

 

  

 

  

 

  

 

  

历史学表明☆□□□☆,自人类产口生口后☆☆☆□□,以文化人的社会现象就出口现了□□☆□□,这意味着文化与思想政治教育几乎同时产生☆☆□☆□。文化是人类社会创造的物质文化和精神文化的总和☆☆☆☆□。而思想政治教育则是运用一定的道德观念□☆□☆□、行为规范对教育对象施加影响的过程☆□□。从本质上看思口想政口治教育的实质是文化☆□□,因为其运用口的思想观念☆□□☆☆、政治观念☆☆□□、道德观念都是文化的一部分;从形态上看是文化□☆□☆☆,因为口思想政治教育依托于文化☆☆□,以文化为载体开展思想政治教育活动;从行为上看是文化□☆☆□,因为思想政治教育是对文化中的先进文化进行继承☆□□☆、弘扬□☆□☆,对教育对象进行教育☆□☆,在教育的过程中进行文化传承□☆☆□、改造从而实现文化口口的创新☆□□□。因此思想政治教育具有强大的文化功能□□☆□。思想政治文化功能是指思想政治教育在开展☆□☆□□、实施过程口中☆☆□,以浓厚的文化氛围为基石☆□☆,以文化为口内容□□☆□,以文化口口为载体☆□□,以文化为途径☆☆☆☆□,以文口口化为口形态☆☆□□□,以文化人;在教育人□☆□☆、引导人的过程口中口促进人口对口文化的体验☆□□、感受☆☆□□、认同□☆□、接受□□□☆、践行☆□□□,从而实口现口文化的选择□□☆□□、传承□☆□□☆、创新☆☆□。

  

一□□☆□☆、思想政治教育的文化选择功能

  

思想政治教育的根本目的在于培养人正确的世界观□☆□、人生观和价值观□☆□☆,促进个体和社会的向前发展□□□☆。在现口实社会中□☆□☆☆,以文化人运口用文化的形式教育人☆☆□☆、引导人□☆☆☆□,但文化并不一定口都是人类文明口的精髓☆□□☆☆,代表社会口发口展的口前进方向☆□□☆。文化中既有对个人发展和社会发展积极有益口的因素☆□□☆,又有对个人发展和社会发展不利的阻碍因素□☆☆。因此☆☆☆□,思想政治教育者必须有口所选择☆☆☆,对于代表社会发展前进方口向的先进文化□□□☆□,思想政治教育口者必须给予选取☆□□☆、开发□☆□、利用☆□☆☆☆,对于文化中口那些落后的□☆☆、陈旧的☆□☆□☆、桎梏人的思想与行为口的文化则必须予口以去除□□□☆☆。这种带有统治阶级口意志的文化选口择使思想政治教育达到预期的目的☆☆□,增强了其口效果□☆☆,实现了个体和社会的良性□☆□、科学发展☆☆□☆□。

  

在中国漫长的历史发展进程中□☆☆□☆,治国理念一直是古代中国思想口政治教育的核心内容☆□☆。其中☆□☆,儒家思想口代表了当口口时封建文化的前进方向□□☆□,符合当时历史发展潮流和社会发展的需要□☆□□☆,于是历史口口毫不犹豫口地口选择了它☆☆□,受到统治阶口级的口口追捧和推崇□☆□□,影响了中国封建社会的发展和历史趋势□☆☆□。而这口起源于汉武帝接受的董仲舒的建议:独尊儒术☆□□,罢黜百家□□☆。《汉书》董仲口舒口口传口记载:今师异道☆□☆,人异论□☆□☆,百家殊方☆☆☆□□,指意不同□□☆☆☆,是以上亡口口以持一统□□☆。历史选择了儒家思想☆□□☆□,于是儒家治国思想成为口统治阶级的核心思想□☆☆,成为统治阶口级的核心政治理念□□□,也成为历代统治者对黎民百姓进行思想政治教育—&mdas口h;教化的核口心内容□☆□☆,这是一次典型的文化选择☆□☆□□。通过这次选择□□☆,儒家文化几乎成为二千多年封建社会恒定不变的主流文化□☆☆,成为统治阶级思想政治教育的核心内容☆□□□,在国家制度方面予以明确□☆☆□,在教育政策方面给予口坚决贯彻☆☆□,在日常生活中予以践行□☆□☆,在社会积极宣传和倡导☆□☆□□。这种文化选择的最根口本原因☆□□,就是儒家思想中的治国思想□□☆☆☆,有利于维口护封建统治阶级的利益□☆□,有利于维护社会秩序的稳定□☆☆,在生产力不发达的历史阶段☆☆□□□,有效地促进了社会的发展口—&md口ash;中国封建时代的文明某种程度上是儒家文明□☆□,在以儒家文化为主导的封建社会□□☆,中国曾经创造了举世瞩目的汉唐盛世□□☆☆,这是统治阶级在思想政治教育过程中充分发挥文化口选择功能的结果☆□☆。

  

同时□☆□,思想政治教育的文化选择的目标□□☆☆☆,在于实现思口想认同☆□□、价值认同□☆□、伦理认同☆□□、道德认同□☆☆☆□、情感认同☆□□☆□,形成凝口聚力□□☆,促进口口个人和社会的发展□□☆□。因此□☆□,文化选择的前提口必须是多元文化的客观存口在☆☆□。新中国成立以来□☆□□☆,除了文化大革命桎口梏的十年☆□□☆☆,其他时候客观上都存在着多元文化☆□☆□,文化的选择功能实际上存在并发挥着重要的作用☆☆□□☆。中国社会发展的几十年□□☆☆☆,就是文化选择与文化发展的过程□☆□□□。在中国社会快速发展的这一时期☆☆□,思想口政治教育的文化内容☆□☆,一方面积极吸取中国古代文化的思想精髓☆□□,尤其是传口统的道德思想和价值观念☆☆□,另一方面又吸收西方文口化的合理成分□□☆□☆,比如市场经济口理论等□□□。正是在如此的多元口文化中既能看到多元文化共存共生☆□□,彼此之间口相互口融合;又能看到不同文化的独特魅力□☆☆,在坚持一元主导下不同口文化相互之间取长补短☆☆□☆□,和谐发展□□☆□。所以□☆□□,思想政口治口口口教育的文化选择□☆□□☆,还应口坚持在一元主导□□☆,多样发展的指导下进行□□□□☆,离开了这条原则或背离口了这个原则□□□,思想政治口教育就会成为一潭死水☆□□,成为无源之水□☆□、无本之木☆☆□□☆,思想政治教育也就会口迷失方向□☆☆☆,思想政治教育的文化功能和根本目标也就无法实现□□□☆。

  

二☆□☆□☆、思想政治教育的文化传承功能

  

与经济和政治相比□□☆☆,文化规定了民族凝聚力的核心与方向□☆☆,对民族口成员有精神激励□☆□□☆、价值导向☆□☆□、品德塑造的作用☆☆☆☆,是民族凝聚力的精神资源□☆☆。文化是一个国家或民族生生不息☆□□、繁荣发展的不竭动力□☆☆□□,对于传统文化不能简单的口粗暴地否定□□□☆、抛弃□☆☆☆□,而是要加以科学的选择☆☆☆□、取舍☆□☆□,更重要是口的要秉承和弘扬□□☆□。因为文化是口一个国家或民族的血脉□□☆,是人的精口神家园☆☆☆☆,优秀的☆□☆☆、先进的文化更是激励人的斗口志□□□☆☆、增强民族凝口聚力☆☆☆、提升口国家发展能力的重要途径和方式□☆□☆。从这个口角度看□☆□,思想政治教育已经成为文化传承的重要途径和方式☆☆□。

  

思想政治教育的文化传承主要有两种形式□□□☆☆。一种是一般知口口识的传承☆☆□。即将前人已经创造出来的以文化形态存在的知识包括科学☆☆☆□、思想□☆□☆、风俗□□☆☆、技术□☆□、艺术等通过思想政治教育口传递下去;另一种是将传统文化口当中深层次的文化精口髓——民族的价值观念和口口价值准则传递给下一代☆☆□,使其更好口地适应口社会的发展和需要☆☆□,从而促进个体的社会化□☆□,成为一个合格的社会人□☆☆☆☆。思想政治教育本质上是一定社会口的主流思想要求与个体思想品德之间的矛盾运动过程□☆□□,这个矛盾运动的过程实际上是在一定社会文化环境下主流文化对个体思想施口加影响和逐步塑造的过程☆□☆,其教育的内容☆☆□☆、教育的方式和教育的载体都有文化的痕迹☆☆□□,与主流文化口密切相连□□□☆□,历史上不口存在离开文化而孤立存在的口思想政治口教育□☆□□。思想政治教育就是一定的思想文化□□□、政治文化☆☆☆□、道德文化☆☆□□☆、科技文化☆□☆、历史文化口传承的过程☆☆□□。因此思想口政治教育对文化的传口承体现在除了传承必要的科技□□□☆、历史□☆□、人文☆□☆□、地理□☆□☆□、道德口口知识外☆□□□☆,更主要口的体现在口文化精髓□□☆、文化生命力的传承上即民族口价值观□□□。文化通口过思想政治教育传递给下一代□☆☆☆,使下一代通过思想政治口教育继承了前人创造的灿烂口文化☆☆□□,使文明得以延续□☆□,社会口得以发展☆☆□☆。否则☆☆□□□,个体无法获取前人积累的经验和科技□☆☆□、历史□☆☆□、人文等文口化知识☆□□□□,社会文明也难以保存和延续☆□☆☆□。同时□☆□☆,思想政治教育通过教育以国家意志将前人创造的文化财富灌输给个人□□☆☆☆,口☆口口☆口个人在接受教育的同时也潜移默化的接受文化□□☆,逐渐内化为个人的心理认口同和心理接受□☆☆□,固化为个人的心理认口知☆□□。实现了文口化的有效传承☆□☆,避免了文口化的遗矢和断裂□□☆。因此□☆☆☆,思想政治教育的文化传递功口能得到了有效实现☆□□□。在对传统文化的传承中☆□☆□,思想政治教育要充分发掘‘修己以安人’□□☆、‘和为贵&口rsq口uo;□☆☆□☆、&l口s口quo; 和而不同&rsq口uo;☆□☆、&l口sq口口uo;天时不如地利☆☆□☆,地利不如人口和&r口squo;等思想中口的口价值☆□□□,引导受口教育口者通过自我完善□☆□,和谐处世□□☆☆,促进人口与人之间的相口口互关心☆□□□□、相互尊重□☆□☆、相互信任☆☆☆、推己及人□☆□□□、求同存异☆☆□☆□,以达到口人际关系口的和口谐□□□☆。思想政治教育传递文化的重点在于民族价值观念口和价值准则的传递□☆☆,实质是人的精神世界改造的过程☆□☆☆。它以体现社会和个体发展的道德观念和行为规范作为传承和教化的内容☆□☆☆,把文化中的精髓与血脉传递给受教育者□☆□,使其内口化为个体的道口德认知☆☆☆□,固化口为个体的优良品质及行为表口现□☆□□。这种文化传递不同于口一般意义上的遗传☆□☆。它是将历史中形成的经过验证的具有重大价值的思想观念☆☆□□、政治观念☆☆□□、道德观念等价值观念口口传递给后人□□☆□,在历次口的传承中实现积累□☆☆□,从而使社会文明得以保存和口口口延续☆□□□。马克思口认为:任何一个民族的价值观都是在历史文化积淀的基础上予以创造性地发展的☆☆□☆,它不可能完全由外来文化重塑☆□□。在某口种意义上来讲☆□□□☆,思想政治教育教育的这种文化传承的过程是社会主流文化对个体的塑造的过程□☆☆☆,是对个体价值观和价值行为口的改造的过程□☆☆□☆,是思想政口治教育的文化传承功能的重要体现□☆□□。

  

马克思主义有原生形态与次生形态之分□□□□。马克思主义指口的是口原生形态的马克思主义□☆□□。次生形态的马克思主义则是指中国化的马克思主义□☆□☆□,是指植口根于中国口传口统文化□☆☆、具有中国特色的符合中国国情的马克思主义☆□☆□☆。中国化的马克思主义主要来源有两个:一个是原生型态的马克思主义理论□☆☆☆□,一个是中口国丰富的口传统文化☆□□☆☆。自中国共产口党成立起□□☆□,思想政治教育在传播马克思主义的同时☆☆□☆☆,也传承了中国传统文化的精华□☆☆。毛泽东同口志曾经口说:在具有几千口年文化传统的中国☆□□,当然就更有必要对中国传统文化中的精华加以整理□□□、吸收乃至发扬光大了☆□□。毫无疑问□□☆□,毛泽东思想与中国传统文化有着不可分割的直接联系☆□☆□☆,它批判地吸收和发展了前人(自然包括儒家思想)的优秀思想成果☆☆□☆,然而这种吸收和继承并没有排斥创造和发展□☆☆。可以看到☆☆□□,毛泽东同志的思想对中国古代传统文口化思想进行了积极有益的吸收☆□☆□。作为杰口出的中国化的马克思主义者□□□☆☆,其思想作为中国当代社会主义建设和思想政治教育的主要内容☆□□,他吸纳了来自西方的马克思主义☆□☆☆,也传承了口源自口东方的传统文化☆□☆□,同时用马克思主义观点加以创造性的诠释□☆□,赋予这些文化新的内涵和新的口生命☆□☆□□。

  

三☆☆☆、思想政治教育的文化创造功能

  

现代思想政治教育学认为:思想政治教育已经渗透到社会文化的方方面面□□☆☆,并积极吸收各种口文化中的有益□☆☆□☆、合理因素☆□□,促进了主流文化的口融合□□☆□、创新和发展□□☆☆☆。口☆口口☆口思想政治教育一定程度上为文化的更新创造了有利条件☆☆□☆☆,使文化进行口了超越性的创新□☆□☆,而每一次创新已不是原有文化传统的直线式延续□□☆□,而是在思想高度☆☆☆□☆、文化性质上对原有文化形口态☆□□、文化口传统的根本性超越☆□☆☆。

  

思想政治教育的文化创造功能主要体现在两个方面☆□□☆☆。一方面是指思想政治教育自身从口丰富多样的文化素材中选择适合思想政治教育活动开展□□☆☆□,有利于口思想政治教育目标实现的文化题材☆□□□,系统建构思想政治教育的文化方式和文化形态☆□☆☆☆,这个比照□☆□□、选择☆□□、组合□☆□、建构的过程口客观体现了创新创造的特点□□☆☆。自从中口国共产党创立以来□☆☆,共产党人通过思想政治教育实践活动有力地促进了文化的创新和文化的发展☆□□□。以毛口泽东为代表的中国共产党人□□☆,在长达二十余年时间的思想政治教育实践中☆□□,逐步创立口和完善口了中国化的马克思主义—&mdas口h;毛泽东思想☆□☆☆☆,这在中国文化史上有着划时代的重口大意义☆□☆☆。毛泽东思想的建立□☆☆,标志着中国社会的主导文化是马克思主义□☆☆☆,主流口文化是社口会主义文化☆☆□□☆。从文化视域来考察□□☆□☆,毛泽东思想的发展历史其实是一种马克思主义中国化的历史□□□,也是中国文化创新的历史:从土地革口命时期的农村文化到苏区文化☆□☆☆,是文化进步与创新;从苏区文化到抗战文化□☆□□,是文化进步和创新;从抗战文化到解放文化☆☆□☆□,是文化进步与创新;从解放文化到建设文化□☆□□□,是文化进步口与创新□□□☆。从毛泽东思想到邓小平理论的飞跃☆□☆,其实就是从革口命文化向口建设文化的全面转换☆□□☆☆,是一种不折不扣的文化创新行为□□☆。而文化进步与创新□□□□,都是依口靠思想政治教育进行的□□☆☆□。历史上破除两个凡是错误思想就口在于通过展开真理标准大讨论□□☆□☆,思想大解放口的思想政治教育活动☆☆☆☆,运用马克口口思口主义☆□☆☆,彻底解放了人们的思想□☆☆☆☆。每一次思想的转变□☆☆☆,都是一次思想文口化的改变与更新☆☆□□,并包容了相关的思想内容□□☆□。

  

另一方面□☆☆,思想政治教育教育主要是育人的活动□☆□☆☆,因而其文化创造功能在于通过培养适应社会发展需要的具有创新能力的人才□☆□,来促进个体精神财富和社会文口化的不断更新和发展☆□☆□□。思想政治教育把培养创新型人口才作为自己的重要任务□□☆,因而☆□□,思想政治教育的文化创造功能在于为社会文化口的不断发展造就大量具有创造口活力的人☆☆□☆。个体口的文化创造☆□□□、创新能力的培养与塑造□□☆□□,正是思想政治教育所具有的特殊功能□□□。国家的前途和民族的命运取决于人才□□□☆☆,而人才的培养取决于教育☆☆□☆,当然口离不开思想口政治教育□☆□☆。思想政治教育不仅可以培养人的文化创新创造能力□☆☆,更重要的是☆☆☆□□,能给人一个充分表达自己思想☆□□、排解思想困惑的机会☆□☆☆□,满足人口被尊重☆□☆□□、被关心□☆☆□、被理解口的精口神寄口托□□☆□□,激发人的创造热情和创口造激情□☆☆,培养人的文化创造的自觉性和主动性□☆□。同时□□□,思想政治教育还为人的口文化创新创造能力的发挥构建口良好的社会文化氛围□☆☆、文化认同以口及良好的政治环境□☆☆□、学术环境☆□☆□、文化环境□☆□□。思想政治教育的目的和功能在十年文化大革命期间曾经被严重扭曲□☆☆,正如邓小口平同志所说:由于林彪□☆□☆☆、&l口squo;四人帮’的十口年捣口乱☆□☆☆,我们的思想战线上长期混乱□□□,以致人们对从事思想口工作的许多同志失掉了信任□☆□□☆。恩格斯曾口指出:以马克思主义为理论指导的无产阶级政党在领导工人革命运动中□□☆,千万不能忘记必须坚持在两条战线上同时作战:既英勇无畏地反对资产阶级及其思想意识☆☆□☆,口☆口口☆口又毫不留情地批判自身内部的机会主义☆□☆☆□,只有这样☆☆□□☆,无产阶级的革命事业才会取得成口功☆☆□☆☆。十年文化大革命结束以后☆□☆□□,十一届三口中全会前夕□☆□□☆,邓小平口在《解放思想□☆□□,实事求是□☆□□,团结一致向前看》的讲口话中□□☆☆☆,提出了改革思想文化的问题☆☆□□☆。事实上□☆☆☆,邓小平正是通过思口想口政治教育打破了口令人窒息的社口会舆论氛围□☆☆,营造了一种开放□□□☆、包容的文口化氛围☆□☆,优化了当时的学口术氛围☆□☆☆□,为一大批优秀人才脱颖口而出奠定了基础□☆□□,为教育和培养社会主义四有新人铺垫了文化基础□□☆□☆。江泽民强口口调:自党的十四大以来☆□☆☆☆,宣传思想战口线始终坚持社会主义方向□☆☆□,唱响主旋律□☆□□,打好主动仗□□□,为改革发展稳定营造了良好的氛围☆□□□□。

  

思想政治教育的文化选择功能□☆□、文化传承功能以及文化创造功能不能分开孤立存在;他们口是一个紧密的有机体☆□□□□,彼此之间密不可口分☆□□☆☆。首先☆□□,思想政治教育的文化选择功能是思想政治教育文化传承功能的前口提和口基础□□☆□□,而文化传承功能则是文化选择功能的进一步延伸和积极拓展☆□□。其次☆□☆。思想口政口治教口育口的创口口造功能是思想政治教口育文化选择功能□□□☆□、文化传承功口能的积极凝练和提升□☆□☆,体现口了思想政治教育文化功能的最终归宿□☆☆☆☆。思想政治教育的文化功口能将随着社会的发展而不断变化□☆□、发展□☆☆□,在增强思想口政治教育的有效性和时效性□□☆☆□,实现思想政治教育的根本目标中将发挥口更加重要的作用□□□□。文化性作为思想政治教育的基本口属性☆☆□□,内在地规定思想口政治教育必须充分利口用文化资源□☆☆☆,以文化方式达到教育的政治目标和文化目标□☆□□□,要进一步丰富思想政治教育的文化内涵☆☆☆☆□、提高思想政治教育的文化功能☆☆☆、增强思想政治教育的文口化魅力☆☆□☆、强化思想政治教育的文化特征☆☆☆,这是提升思想政治教育科学性和时效性□☆□☆☆,实现思想政治教育目的的根本要求☆☆□。

  

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