试析墨家兼爱思想与和谐社会的建构的论文口☆

  试析墨家兼爱思想与和谐社会的建构的论文论文摘要:兼爱是墨家伦理思口想的核口心内容□☆□,是一种伦理原则□☆☆□,要求人们相爱相利☆☆□□,不要相恶交别☆□☆☆,要利他人☆☆☆,利天下☆□☆☆☆。兼爱出口口口发点是口兴利除口害☆☆☆☆,兴利的具体途径是口交相立□☆☆☆☆。与儒家仁爱思想不同□☆□☆□,墨家的兼爱思想主张无差别的爱□□□□□,具有功利口主口口口义的特点☆☆☆☆□。探讨墨家兼爱思想的内涵和价值对我国和谐社会的建构具有重要的借鉴意义☆☆□☆。 论文关键词:墨子;兼爱;和谐口社会 口一□☆☆□、墨家兼爱思想的内涵 兼爱是口墨家伦理思想的核心范畴□□☆☆□,“兼”有不口分口彼此之意☆□□☆□。“爱”是关爱☆□□☆,相爱☆☆□☆,行爱的口意口思□☆☆□☆。“兼爱”思想有口着丰富的口口内涵□☆□。 首先☆☆☆,“兼爱”就是社会中的人口要彼此相爱☆☆□□☆,相利□□□☆□。倡导口无差别☆□☆□、无等口级的爱□□☆☆。墨子认为□□□☆☆,人人应该“视人口之国若口口视其国□☆□□☆,视人之家若视其口口家□☆□☆,视人之口身若其身”这就是说☆☆☆□□,要设身处地口的为口别人着口想☆□☆□□,把别国□□☆☆☆,别人□□□□,别家当作自己口口的国家□□□☆☆,自己的口口亲人□☆□☆,自己的身口体来看待和爱口护□☆□☆☆。从而人口人相口爱□☆□,达到“强不执弱☆☆□,众不劫寡☆□☆,富不侮贫☆□☆□☆,贵不敖贱☆☆☆,诈不欺愚”的社会状口口口口口口况□☆☆□。墨子认为□☆☆☆□,兼爱口就是口社会和谐□☆☆□☆,民众融洽的重要途径和方法☆☆□☆□。因此□☆□□☆,口☆口口口☆口墨子指出☆☆☆,天下之人口应不分身份☆□□☆☆、地位□☆☆☆□、等级都要对他人施以爱□☆□☆。这表达了“爱无差等”的思想□☆☆□,凸显了人与人口之间的口口平等口性☆□□□☆。墨子的“兼爱”思想口不同于儒口家的“亲亲有术”☆☆□,“爱有差等”的“爱人”原则☆□□,否定了亲疏有别的口口宗法观口口念□☆□□。同时□☆□,墨子认为人是活在一定的社会关系之中□□□,要以“兼以易别“来处理各种口口关口口系☆☆☆,他指出□□☆□,“爱人者☆☆□□,人亦口从而口口口爱之;利人者☆□☆□,人亦从口而利口口之;恶人者☆☆□□☆,人亦从口而恶之;害人者☆□☆□,人亦从而害之□☆☆□。Www.11665.coM”因此☆□☆,兼爱成了墨家处理口人与口人☆☆☆□☆,人与社会之间关系的基本原则□□☆☆。 其次☆☆□,墨子把“兼相爱”和“交相利”联系口在口口口一口起□☆☆☆,倡导口舍小利取大利☆☆□□,以大多数人(广大小生产者)口的利益和幸福为标准□□□☆□,指出其出发点就是兴利除害□□☆☆。爱人是以利人为目的的☆□☆☆。交相利必须以兼相爱为前提☆☆□□□,其中兴利是墨子的主旨□☆□□☆,而兴利就要除害☆☆☆☆□,害起主要是不相爱□☆□。利是由兼相爱生☆☆☆□□。“大夫各家爱而不爱易口家□☆□□☆,故乱口易口家以利家□☆□□,诸侯各爱其国不爱异国□☆☆□□,故攻口异国以利口其国☆☆□。”相反□□☆☆☆,如果兼口相口爱☆☆□□☆,大夫诸口侯口均从爱出发□□☆,通过爱的传递☆☆☆□□,“国都不想攻伐☆☆□□,人家不相乱口贼☆☆□□□。”爱必言利☆□□□☆,以爱启利□☆□☆,以利寓爱☆☆□□,构成一个有机口整口体□□□。“兼相爱”并不口否定自口口爱□□□☆,而是把自爱与相爱结合起来□□☆□。“交相利”也不口口是鄙视口自利☆□☆,而是力求口使自利与互利两不偏废□□☆☆□。“墨子认为☆☆□□□,爱人口就要关心他人利益的实现□□☆,“有力者疾以助人□☆□☆,有才者免一口分人□□☆☆,又道者劝口以教人☆☆☆□。”在墨口家看口来☆☆□,利人利天下就口口口是义☆□□,主张牺牲小利口去获取大利□☆☆☆,“利之中口取大☆☆☆□□,害之中取小也☆☆□。”只有“兼爱交利”才能消除社会口的祸患□□☆□☆,才能建立一个和谐的社会□☆□。墨子还主张口舍小利取大利□□☆,在尊重他人和口社会利益的前提下可以使得自身的利益得到满足☆□□。墨子并不反对爱自己☆□□,但反对只爱自己□□☆☆□,反对只顾个人利口益□□☆□□,倡导人们应把立足点放在他人利益和幸福上□☆□☆□。其实反应的就是个人利益和社口会利益的关系☆☆□□,在当个人利益和别人利益发生冲突时□☆□□,应做出自口我牺牲□□□☆,也就是我们现在提倡的应以集体利益为重☆☆□□。 二□□□☆☆、兼爱思想的特点与价值 墨家兼口爱思想有自身的特点和价口值☆☆□□□,但也有缺陷☆☆□□☆,总的来说具有以口下特点☆☆□□☆。 首先口墨子的“兼爱”思想口不口同于儒家的“仁爱”□□☆☆。儒家的“仁爱”主要口口提倡的是口有差别的口爱☆□□☆☆,这种爱是根植于宗法血缘之上☆☆□,是有着“亲亲有术□☆□☆,尊贤有等”的由口口内口口及口外☆□☆、由己及人☆☆□、由亲口到疏的爱□□☆。因而☆□□,儒家“仁爱”思想在一定口口程度上口代表着贵族利益☆□☆☆,维护着上下有别等级森严的口社会秩序□☆□□□。而墨家的“兼爱”主张没口有口差别的爱☆☆□□□,没有口等级的爱☆□□,彼此爱☆□□□,相互爱□☆□□☆,由外及内☆☆□,由人口口口口口及己的爱□☆☆□。墨家兼爱思想意在通过宣扬无差别无等级的爱使不同等级的人都具有爱人之心□☆☆,人人相爱口相利☆☆□☆,和谐相处☆□□☆□,从而使得整个社会和谐稳定□☆□。因而□☆☆☆,这种兼爱思想在一定程度上反应了小口生产者的利益要求□□☆□,谴责了等级歧视和等级压迫☆□☆□。所以☆☆□,墨家提出“兴天下之利☆☆□☆☆,出天下之口害”的口号□☆☆□。墨家这一思想在当时的社会背口景下可以说一种口社会乌托邦☆□☆,但反映出了一种道德期盼☆□☆☆□,反映了口下层劳动人民要求平等互爱的心声□☆□。

  其次□□☆☆,墨子的口口兼相爱□☆☆☆,交相利的口思想体现了一定的功利口主义色彩□□☆,交相利是以利他为前提的利益的相互交口换□☆□,注重了道德和利益的相互联系□□□☆。任继愈先生在《中国哲学史》里阐述过功利是墨子口的社会生活原则□☆□□,但墨子的功利思想有别于现代伦理学意义上的功利主义□□☆☆□,“现代功利主义的箴言是主观为自己□□☆□,客观为他口人□☆□☆。墨子的“投我以桃□☆☆□☆,报之以李”的投桃者口口首先不是从利己出发的☆☆□☆□。”这说明了墨子口的爱口人不口是从自爱口出发;利人也口不是从自利出发□☆□☆。因此□☆☆□,“墨子把功利原则作为口口评判人的道德行口为的尺口度☆☆☆,这为后来正确的理解动机与口效果的关系提供了前提□☆☆□☆,是对中国口伦理思想史的一大贡献□☆□。” 三□☆☆□、兼爱思口想对口和谐社会建口构的借鉴意义 社会主义和谐社会☆□☆□☆,是民主口法治□☆☆□、公平正义☆☆☆、诚信友爱☆□☆☆☆、充满活力□□☆、安定有序□□☆☆□、人与自然和谐相处口的口社会☆□☆□。墨子的兼爱思想蕴含了丰富的和口谐理念☆□□☆□,对建设和谐社会有一定的借鉴意义□□□☆。 首先□☆☆□☆,墨子“兼爱”思想倡导口人人口彼口此相爱相口利□□☆□□,主张“兼以易别”利人□□□☆、利己☆☆☆、利天下□□□□☆,这对处理和谐社口会中的人我关系具有重口口口口要的借鉴口意口义☆☆□,体现了谐社会建设中口以人为本□☆☆□☆、人与人☆☆☆□、人与口社会和谐共处的理念☆□☆□☆。当前我国提出的和谐社会是覆口盖社会各利益阶层和各社会关系之间的和谐☆□☆□□。但当前社会中存在着口一定的不和谐因素☆□☆□,各种社会矛盾如利益矛盾☆□□☆☆、经济竞争☆☆□、贫富差距口等口逐渐显露出口来□□□,人际间口的口关系日趋复杂□☆□□☆,特别是网口络的介入☆□□,使得人与人口之间的关口系更趋生僻□☆☆☆。在墨子看来这些口不口和谐是口源于人之间口的不相爱□□☆□□,此时应以“兼相爱☆□□□,交相利”思想口来化口口口口口口口解□□□,社会各口阶层之间应互爱互利☆☆☆,口☆口口☆口和谐处理人际间利益关系□□□□☆,在充满爱意的氛围里考虑他人利益□□□,从而使口自己的口利益得到满足□□☆,通过首先爱他人来创造一个处处充满爱的社会□□□。墨子的这种思想同样对现阶段正确处理口国与国之间的关系有着借鉴意义□□□□。只有和平共处☆□□☆,才能稳定口发展☆□☆,才能和谐安口康□☆☆□□。但同时口我口们也因准确的理解和对待兼爱☆☆□,这里的兼爱是口积极的协口调☆□☆□,而不是全盘的否定差异与矛口盾□□□□☆。按照口辩证法的观点☆□☆,统一口是多样性的统一☆☆□☆。因此□□□☆,在和谐口社口会的建设口中□☆□□☆,我们要在坚持以人为本□□□,兼爱口原则的口同时□☆☆☆□,要正视差异□☆☆,以积极的口口态度求得人口与人□☆□,人与社会的口协调☆☆□☆□。 其次☆□☆□,墨子兼爱思想主张“利之中取口大□☆□,害之口中口取小”倡导舍小利取大利☆□☆,这种大利和小利的关系在一定程度上就是集体利益和个人利益的关系☆□□□。这对于和谐社会建构中坚持口集体主义原则有着借鉴意义☆□☆□☆。如何正确处理好个人利益和集体利益☆☆☆?以墨子口兼口爱思想为借鉴应坚持集体利益高于个人利益□☆□☆,但又不排斥个人合理利益☆□□☆□,努力使二者有机结合□☆□□。必要时要舍口得牺牲小利换取大利☆☆☆□□,值得注意的是这种舍小利取大利并不是绝对的取舍□□□☆,履行社会责任与尊重个人正当利益是辩证统一的□☆☆□☆,既要口避免个人口利益中心化☆☆□□☆,又要避免集体利益绝对口化☆□□☆□。同时墨子还主口张以“兴利除害”作为“兼爱”的出发点□☆☆☆,主张口口口口要兴口利口就要除害□□☆,指出当今害之起的主要原因就是不相爱□☆□☆。怎样相爱□☆☆☆?就是要交口相利□☆□□,这就是倡口口导做事情要以人民大众的利益为根本☆☆□,这与口和谐社会建设口中以最广大人民群众的根本利益为出发点和落脚点不谋而合☆□□☆。这就对为政者和作为个体的人民提出了要求□☆☆☆☆,因此□☆☆□□,墨子的口兼口爱思想对良好道德素养和社会责任感培养有着重要借鉴意口义□☆☆□□。 总而言之☆☆☆☆□,墨家的兼爱思想具有积极的内涵和价值□□□□☆,兼爱思想内含了丰富的和谐理念☆☆□☆,对现今和谐社会的建设提供了重要的借鉴意义☆☆□□。

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