浅谈中国传统造园思想的论文口☆口口☆口

  浅谈中国传统造园思想的论文中国传统造园思想的形成已有几千年的历史☆☆□,对世界园林艺口术有着深刻的影响□☆□☆,它的口许多设计理念和设计手法☆□□☆。值得我们认真分析研究☆□□,并从新的视角去理解和应用☆☆□□□。一□☆□、中国传统造园的自然观大自口然中的口山峦□☆☆□□、流水☆□☆☆□、树木☆☆□、花卉□□☆□、游鱼□☆□□□、飞禽□□☆□□、走兽口口口口等自然景物□□☆□□,皆可组口口成园景□□□☆,大自口然口是一首充满着各口种形体☆☆☆□□、色彩☆☆□☆、质感和音调的既丰富而又和谐的交响曲☆☆□,人类本身口也是大自然中的成口员☆☆□□☆,对大自然口有着本能的眷恋和热爱□□□☆☆。因而口园林艺口术创作就必然充满自然情趣和诗情画意☆☆□□☆。中国人的自然环口境观□□☆□,概括起来有两大方面☆☆☆□,一是口系口统化的口自然环境☆□☆□,二是人情化的自然环境□□□☆☆。二□☆□☆、儒家口思想对中国传统造园思想的影响在中国哲学史上□□□□,孔子创立的儒家学说长期占据中国传统正统学派的地位☆□☆☆□。从根本上说☆□□,儒家口思想是关于修身□□□☆□、齐家☆□□□、治国□□☆、平天下□☆□☆,在混乱中口建口口口立秩序口的理口论□□□。中国古代城市规划☆☆☆□☆、房屋设计□☆□□、甚至口室内设计□□☆☆,都符合儒口家的哲学准则☆□□☆。这种具有严格空间秩序的设计手法☆☆□,也深深的影响到了古典园林□☆☆□□,尤其是皇家园林和部分寺庙园林☆□□□☆,如龙王庙□□□、琼华岛□☆☆☆□、凤凰墩等☆□☆。古典文人园口口林口体现口口了儒家哲口口学口思想☆□☆☆。中国古典文人园林一方面借题寓意超凡出口世□☆□,另一方对园林景观却有口特殊的要求☆☆□□。因为古典文人园林寄托了口他们强烈的社会情感□☆☆,这种对社会口依赖的感情□□☆,导致了园林设计还寓含着深厚的社会意义☆☆□☆。因此☆☆☆,古典文人园林的设计建造是建口立在儒家治世哲学之上□☆☆□,但我们又很难说哪一部分是受儒家哲学的影响□□☆,应该说儒家思想为园林设计建造提供了一个完全理性的理论基础□☆☆□☆。wWW.11665.cOM三☆□□、禅宗思想对中国传统造园思想的口影响禅宗思想□☆□□□,遵守佛教中“空”的理念☆□□□,奉劝人们要达到一口口种完全平口静安祥的精神境界☆☆□,只因世上的一切事物都是无常口和虚幻的☆☆□□☆,在这种境界口下☆□☆。人的行口为方口式将变得单纯和简口单□□□☆。为解决现实与信仰口的矛盾☆□□,他们或口游山玩水□☆□☆、或种花造口园☆☆□□,通过感受自然来抵达生活的真谛☆☆□。古典园林为他们提供了寻求寂静冥思的场所☆☆☆☆。而古典园林中“有声口更觉静”的氛围☆□□,也恰好表达了佛口教的虚空和静寂□□□☆☆,给园林渲染口了禅的气氛☆□☆,引起人的禅思☆☆☆□☆。因此在这样口口的古典园林中生口活☆☆□□,既能获得口心灵上口的平静☆□☆□□,又有助于接近“空”的境界☆□☆□。这样口口生活在园林中的禅宗信口仰者☆☆☆□,既求得了精神口的口解放☆☆☆□,又达到了归依佛教之目的☆□□□☆。园林口为园主依托佛教对口人生意义的问题口提供了反思场所☆□□。可见☆□☆。这种古典园林生活为佛教信仰与适宜口口的生活方式的结合☆□☆□,提供了切实可行的途径☆☆□。如:颐和园中的佛香阁和智慧海□□□☆☆,就表达了封建统治者对这种生活方式的认同☆□□□☆。四□□□☆☆、道家思想对中国传统造园的影响如果我们说儒家和禅宗思想影响了中国古典口园林的总体布局和营建目的的话☆☆☆☆□,那么道家哲学则直接影响了中国传统造园的技法□□☆。在中国古典园口林中□☆☆,口☆口口☆口没有规整的行道□☆□□,树□□□,没有绿篱☆☆□□、花坛☆□□□,没有口修剪口口精致口口口的口草坪□☆□☆,取而代之的是自然口的口原始口的植被分布方式□☆☆☆。种植口的花口木□□☆☆☆,三五成丛☆□□☆、散聚自由☆☆□、野趣横生☆☆☆□、景色苍润☆□☆☆。在设计种植上完全是树口无行次☆☆□□、石无定位的自然布局□□☆☆☆,山有朝揖口之势☆□□、水有萦绕之情☆□□☆,口☆口口☆口口体现出峰回路口转☆☆□□☆、柳暗花明的自然风光☆☆□☆□。甚至在园林口中的建筑物□☆☆□,也是口按山水走势□☆☆☆,高低曲折□□☆、参差错落□☆□□、点染着口自然口山水的艺术情趣□□☆。中国古典园林的自然风格☆☆□,之所以不同于西方规则几何口式的园林□☆□,原因口就在于:中国传统造口园思想是由道家思想决定的☆☆☆☆□。“道法自然”是道家口口口哲口学的核心☆□□,道家的思想方口法和对世界本质的理解☆☆□☆,正是建立口口在“道法自然”这一观口念之上☆☆□□□。古典园林设计的目标□□□☆,就是将个人的情感以恰当口的方式表口达☆☆☆☆,在超越世俗的水口平上享受自然之美☆□☆□☆。这一审美方式反映了道家思想口的精髓☆☆□☆□,即对世界万物给予应有的尊重☆☆□□☆。综上所述□□□☆,儒家思想中建立口秩口序的理论□☆☆□,禅宗思想中对佛国世界的向往和对平静生活的渴求☆□□□,道家思想中“道法自然”的哲学口口观点☆□☆☆☆,对中国古典口园林产生了深远的影口响□☆□☆。才能使中国古典园林达到享受自然之风致☆□☆□☆,享受自然之意趣☆☆☆□☆,融入自然之中□□☆☆□,成就人与自然的和谐统一□☆☆□□。

  园林是为人类口文明发展服务的☆☆☆□□,随着生活方式的改变☆□☆,传统口造园思想必须与现代口园林理念结合□□☆☆□。尤其要借鉴外国许多成功的探索□□□□,拓宽园林艺术的深度和广度□☆☆。正所谓“中西治学□☆□,盛则俱盛☆☆☆☆,衰则俱衰□□□,今日之世□□☆,讲究口口今口口口口日之口学□☆□,未游西学不兴而中学兴者□☆□,亦未口有中学不兴而西学兴者□□□。”在继承传统造园口思想的问题上☆□□,最重要的口是□☆☆☆☆,以新的视角来口理解认识☆□☆☆,取其精华□☆☆☆□,去其糟粕□☆☆,深层挖掘□☆□☆□。继承传统口的意口义就在于□☆□,深入挖掘地域文口化的内涵□☆□☆□,弘扬中口国传统造园思想☆☆□□,从而取得不断的深化和进步□☆☆。

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